عبدالعزيز السماري

طوال مراحل التاريخ جاهد الإنسان من أجل الاستقرار، وكان دوماً ما يواجه تحديات مثل تقلبات البيئة والجغرافيا، لكن التحدي الأكثر تأثيراً كانت الحالة السياسية في مجتمعه، وكان هناك اتفاق على مر العصور في أن الغاية من السياسة هي الوصول إلى مجتمع مستقر بشكل رئيسي، وأن يكون أهل ذلك المجتمع في سلام مع أنفسهم، ومع بعضهم البعض، وإذا كان الناس هادئين ومسيطرين وسعداء، يكون المجتمع كذلك، وعندها يقبلون مواقفهم أياً كانت في المجتمع، يكون الجميع في سلام مع بعضهم البعض..

كانت الفلسفة السياسية المتحول الأكثر جدلاً طوال التاريخ، وهي دراسة الأسئلة الأساسية حول الدولة والحكومة والسياسة والحرية والعدالة وتطبيق القانون من قبل السلطة، وتناقش كيف يجب تأسيس مجتمع، وكيف ينبغي أن يتصرف المرء في مجتمع ما، وماذا تعني الحقوق الفردية (مثل الحق في الحياة، الحرية، الملكية، السعي وراء السعادة، حرية التعبير، الدفاع عن النفس)، والتي تنص بوضوح على متطلبات الشخص في حياته بدلاً من المعاناة من العيش في مجتمع ما.

يعد الفيلسوف العربي في القرن الرابع عشر ابن خلدون (1332 - 1406) واحدًا من أعظم المنظرين السياسيين، ولا يزال تعريفه للحكومة الأكثر تأثيراً على مدى العصور، فهي حسب رؤيته الفلسفية «مؤسسة تمنع الظلم بخلاف ما تلتزم به»، وأنها كائن حي له طبيعته الخاصة به، ويحكمه قانون السببية، وهي مؤسسة بشرية طبيعية وضرورية. لكن الراديكالية الإسلامية في السياسة تجاوزت أفكاره، وأدخلت العالم الإسلامي في النفق المظلم في التاريخ..

في حين بدأت الفلسفة السياسية العلمانية في الظهور في أوروبا بعد قرون من الفكر السياسي اللاهوتي خلال عصر النهضة، وصفت أعمال مكيافيلي المؤثرة، «الأمير» و»الخطابات»، وجهة نظر براغماتية وعملية للسياسة، حيث الخير والشر هما مجرد وسيلة لتحقيق غاية، وواصل الإنجليزي توماس هوبز، المعروف بنظريته في العقد الاجتماعي (الاتفاقات الضمنية التي يقوم بها الناس بتشكيل الأمم والحفاظ على النظام الاجتماعي)، إلى توسيع هذا النموذج الأولي من العقدية في النصف الأول من القرن السابع عشر..

خلال عصر التنوير، دخلت أوروبا نوعًا من العصر الذهبي للفلسفة السياسية مع عمل المفكرين مثل جون لوك (الذي تنعكس أفكاره حول الليبرالية والتحررية في إعلان الاستقلال الأمريكي والذي كان نفوذه على فولتير وروسو حاسمًا)، وجان جاك روسو (الذي أثرت فلسفته السياسية المتعاقدة على الثورة الفرنسية، وأصبح عمل «العقد الاجتماعي» عام 1762 واحداً من أكثر أعمال الفلسفة السياسية تأثيراً في التقاليد الغربية)، وبارون دي مونتسكيو (1889 - 1755). (في صياغة فصل السلطات داخل الحكومة في العديد من الدساتير في جميع أنحاء العالم اليوم).

أصبحت الرأسمالية، مع تركيزها على وسائل الإنتاج المملوكة للقطاع الخاص واقتصاد السوق، مؤسسية في أوروبا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ولاسيما خلال الثورة الصناعية (تقريباً أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وجادل جون ستيوارت في مقالته في عام 1859 «حول الحرية» وغيرها من الأعمال، بأن النفعية تتطلب أن ترضي الترتيبات السياسية بمبدأ الحرية (أو مبدأ الضرر)، أي أن الغرض الوحيد من القانون هو منع الناس من إيذاء الآخرين.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان كارل ماركس يطور نظريته المادية المادية والماركسية، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، نشأت الاشتراكية والتحرير التحرري والفوضوية أعضاء في المشهد السياسي، كما اكتسبت الحركة النقابية والنقابية بعض الشهرة، وجلبت الثورة الروسية عام 1917 الفلسفة الراديكالية للشيوعية إلى الواجهة، وبعد الحرب العالمية الأولى، بدأت الأيديولوجيات الرجعية الرجولية للوطنية والفاشية والتوتاليتارية في التبلور في إيطاليا وألمانيا النازية.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تطورت الحركة النسوية، إلى جانب انبعاثها في الستينيات والسبعينيات، وأثارت نظرياتها وفلسفاتها الأخلاقية المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين والحقوق المتساوية للنساء، جزء من الاهتمام العام بالمساواة. بعد الحرب العالمية الثانية، وكان هناك اتجاه ملحوظ نحو نهج براغماتي للمسائل السياسية من أجل الوصول إلى الاستقرار، بدلاً من النهج الفلسفي، وأصبحت الحقوق المدنية والفكر متعدد الثقافات ما بعد الاستعمار ذات أهمية في حياة المجتمعات الأكثر استقراراً..