أ.د.عبدالرزاق الصاعدي

1/ جزور مغصوبة ومغتصبة: لم تمرض:

قال ذو الرُّمّة:

وأَبْيَضَ هَفّافِ القَميصِ أخَذْتُهُ

فجِئتُ به للقومِ مُغْتَصَبًا ضَمْرا

قال ثعلب: رواية عن أبي نصر الباهلي في شرح الديوان (ديوان ذي الرّمّة 3/ 1134): «أبيض، يعني: الفؤاد. وهفّاف القميص؛ أي: رقيق، يعني: الجلدة التي على الفؤاد. ومغتصبًا؛ أي: لم يمرض قبل ذلك. يقال: جزور مغصُوبة، مثل معبوطة؛ أي: ذُبِحُتْ من غير عِلّة. وضمر: لطيف قد ضَمَرَ»،

وقال ابن قتيبة (المعاني الكبير 1/ 379): «مغتصب؛ أي: لم يمرض قبل ذلك، يقال جزور مغصوبة مثل معبوطة، وذلك أن تنحر بغير علة»، وقال ابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 134: «يُقَال: جزور مَغْصُوبَة ومعبوطة إذا نحرت لغير عِلّة»، ولم يرد هذا المعنى للجزور المغصوبة والمغتصبة في المعاجم، فليستدرك.

2/ الأوبط:

وقال الكُميت (شعر ت داود سلوم 2/ 587):

وأجلب إسماعيلُ فيها ومنذرُ

بأَوْبَطَ من كيدِ الفراشةِ والجُعَلْ

قال ابن قتيبة (المعاني الكبير 1/ 238): «‌أحلب: أعان، ‌أوبَط: أضعف»، وجاء الفعل أوبط بمعنى أهلك، قال كراع النمل في المنتخب 1/ 343: «أوبقته إيباقا وأوبطته إيباطا: أهلكته». وجاء الفعل أوبط بمعنى أثخن، في المحيط لابن عباد، قال: أوبَطْتهُ: أثْخَنْتُه، معجم الأفعال 3/ 312 لابن القطاع: «وَبِط وَبَطا ووَبُط» كذلك ووبَطت الرجلَ: وضعت من قَدرِه، وأوبطته: أهلكْته»، ولكن المعاجم لم تذكر الفعل أوبط بمعنى أضعف، وشاهده بيت الكميت، فليستدرك، واشتقاقه صحيح، ففي المعاجم: الوابط: الضعيف، والوِباط: الضعاف.

3/ أَضْيَقُ من مَبْعَج الضّبّ:

وهو مثل، ومَبْعَجُ الضبّ مستقرّه، قال الميداني في مجمع الأمثال 1/ 427: «هو مُسْتَقَرُّ الضبّ في جُحره حيث يبعجه: أي يشقّه ويُوَسِّعُه». ونقله الزمخشري في المستقصى. وجمع المبعج مباعج، قال: ساعدة يذكر ثغرا:

رميتَ بمخشوبٍ صقيلٍ وضالةٍ * مباعجَ ثُجْرٍ كلّها أنت شائفُ

قال ابن قتيبة في (المعاني الكبير 2/ 1073): «مخشوب سيف لم يتمّ عمله؛ أي: حين بُدئ طبعه. وقال الأصمعي: كثر المخشوب في كلامهم حتى جعل اسما للسيف، لا صفة، ثم وصف بصقيل، وضالة نبل: معمولة من شجر الضّال، مباعج: عظام الجروح، وثجر: عراض، وشائف: حالٌ، يقال: شفته شوفا».

قلت: لم يرد في المعاجم، مَبْعَج وجمعه مباعج، فليستدرك.