يجيب عنها : معالي الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير - عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء

زيارة قبر النبي

هل تشرع الزيارة لقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن هو في المدينة؟

- نعم كغيره - صلى الله عليه وسلم- من الأموات جاء الأمر بزيارة القبور»فَزُورُوهَا» وقبره - صلى الله عليه وسلم- واحد منها.

الشرط الأول للعبادة

في بعض النصوص الشرعية التي وردت في فضيلة الإخلاص فيما يتعلق في مبحث النية أن النية ليست شرطاً؟

- أقول أهل العلم قاطبة يستدلون على الشرط الأول لصحة كل عبادة بحديث «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»، وقوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} وقوله تعالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي} وقوله تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخرةِ إِلاَّ النَّارُ} نسأل الله العافية.

السؤال بوجه الله

ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا كأن يقول عليك وجه الله تعالى عندي أو نحو هذا؟

- لا يجوز السؤال بوجه الله إلا الجنة كما جاء بذلك الحديث المعروف. والله أعلم.

سماع قرع النعال

هل يسمع الأموات في قبورهم؟

- ثبت أنهم يسمعون قرع النعال وجاء نفي السماع في قوله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} وجاء أن قتلى بدر خاطبهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقتصر في ذلك على ما ورد ويبقى ما عدا على النفي.

الحليب المجفف

هل يجوز استعمال الحليب الاصطناعي للأطفال؟ هناك أبحاث على مضار استعمال هذا النوع من الحليب على صحة الرضيع والأم وترك الرضاعة الطبيعية؟ كما أنه يقال بأن هذه الأنواع ليست حلال؟

- الحليب الصناعي المجفف المركب من مواد غذائية مباحة، جائز لا إشكال فيه أما إذا اشتمل تركيبه على شيء محرم لكن لابد من التأكد من ذلك.

المسح على الحذاء

ما حكم المسح على الحذاء إذا كان ملبوساً فوق جورب وهل يشترط لبس الحذاء على طهارة مسح وهل يشترط أن يكون الحذاء فوق الكعبين وإذا كان يشترط أن يكون الحذاء فوق الكعبين كيف نعلل ذلك مع العلم أن الخف الذي تحته يستر القدم أفلا يكفي؟

إذا لبس الحذاء مع الجورب بعد تمام الطهارة جاز المسح عليهما معاً لأنهما في حكم الواحد على أن لا يخلع الحذاء ما دام يمسح حتى تتم المدة هذا إذا كان الحذاء يثبت بنفسه أو بشده؛ وأما إذا كان الحذاء فوق الكعبين فهو خف فإذا لبس على الجورب بعد تمام الطهارة فله المسح على الخف في المدة المقررة شرعاً يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر على أن لا يخلع الخف إذا مسح عليه. والله أعلم.

الأذان بدون مكبر

مؤذن قد يتأخر عن وقت الآذان فيفضل أن لا يؤذن حتى لا يحدث لبس عند المصلين في وقت الأذان؟

- الأولى أن لا يترك الأذان لكن بدون مكبر، فيؤذن بدون مكبر لأن لا يشوش على الناس ويأتي بالواجب.

قصر الصلاة

هل السنة للمسافر أن يقصر الصلاة، فيصليها ركعتين؟

قصر الصلاة في السفر ثابت بالكتاب والسنة والإجماع قال تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا}.. وفي الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة لقالت: « فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ»، وأجمع أهل العلم على أن من سافر سفراً تقصر في مثله الصلاة في حج أو عمرة أو جهاد له أن يقصر الرباعية فيصليها ركعتين، وأجمع أهل العلم على أن لا قصر في صلاتي الصبح والمغرب ففي المسند من حديث عائشة رضي الله عنها « قَدْ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ بِمَكَّةَ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ج الْمَدِينَةَ زَادَ مَعَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرُ النَّهَارِ وَصَلَاةَ الْفَجْرِ لِطُولِ قِرَاءَتِهِمَا» يعني فإنها لا تقصر فإنها وتر النهار وإلا الصبح فإنها تطول فيها القراءة، والقصر أفضل من الإتمام لما في صحيح مسلم عن عمر -رضي الله عنه- أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن القصر من غير خوف «فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ» وهذا قول جمهور العلماء وقد كره جماعة منهم الإتمام قال الإمام أحمد ما يعجبني.