د. عبدالرحمن الشلاش

تدور تساؤلات كثيرة عن الأسباب التي أدت إلى تأخر بعض الفئات في المجتمع في إباحة بعض الأشياء التي كانت في نظرهم محرمة أو مكروهة مثل تعليم البنات في بداياته , ثم بعد ذلك التصوير والقنوات الفضائية وجوالات الكاميرا, والسفر إلى دول كان السفر إليها في نظرهم وفي فترات سابقة من المحرمات التي لا يجوز النقاش حولها , وبعد أن أبيحت صاروا أكثر إقبالا وتزاحما عليها من غيرهم.

تدور تساؤلات عن سلوكيات وحالات لأفراد قاموا في فترات سابقة بتحطيم الكاميرات, ومنع بناتهم من التعليم ثم أصبحت هذه الأمور لديهم من المسلمات, تأخروا كثيرا لكنهم لحقوا بالركب فهل هذا يعني أنهم راجعوا أفكارهم السابقة فوجدوها خاطئة وبالتالي صححوا مفاهيمهم, أم أنهم ضلوا عن الطريق المستقيم فانحرفوا مثل غيرهم من بقية الخلق الذين ينظر إليهم الفكر التقليدي المتطرف بأنهم منحرفون و فساق و متآمرون على الدين وأهله؟

الواقع ليس هذا ولا ذاك والسبب أن الفرد في المجتمعات التقليدية غير مستقل بأفكاره ضعيف جدا في فاعليته مع التطوير والتحديث المحدودة في المستوى المحلي فما بالك بفاعليته السلبية مع التحولات الكبرى والتغيرات الجذرية فهو مكبل ينطلق في وجهات نظره من فكر مجتمعه المحيط به , فهو الذي يشكل ثقافته ويحدد مساراته ويروضه ويختزله, ولو أنعتق الفرد من هذه الرؤية فسرعان ما يرتد أو ينظر إليه أنه مرتد!

يقول المفكر المغربي محمد سبيلا إن المجتمع العربي يتسم بنوع من العطالة والتثاقل في التطور بسبب قوة وضغط التقاليد التي تعبر عن مجموعة من الآليات الموضوعة التي تكبل الفرد وتعوق انعتاقه وتشل فعاليته وفي المقابل فإنها تزوده دائما بطاقة هائلة لمقاومة التغيير.

الثقافة التقليدية كما نلاحظ ثقافة جماعة وليست ثقافة أفراد وبالتالي فإن الفرد في هذا الإطار المحكم ينظر إليها أنها ثقافة أمة , ثقافة تعتبر نفسها نموذجا ومثالا, وتعتبر كل تغيير أو تجديد أو تحول بدعة وضلالا وخروجا عن إجماع الأمة, ثقافة صهر وانصهار ومراقبة, الضلال لديها فردي والصواب جماعي, ثقافة ترفض التجديد والإبداع وتراه من الضلال والخروج عن جادة الصواب و المحجة البيضاء, تكاد الحرية الفردية غريبة في هذا المجتمع إذ ينتزع فيه من كل فرد حقوق النقاش أو النقد.

من يخرج عن إطار هذا الفكر ويحاول أن يأتي بفكر مخالف ليس للدين وإنما لثقافة التقليد يرمى بكل نقيصة ,ويخون ويغرى به السفهاء والجهال من الأتباع , لذلك برزت ظاهرة التصنيف والإقصاء وربما وصلت الأمور إلى ملاحقة المتمردين على الفكر التقليدي من دعاة التنوير والمثقفين ووصفهم بالتغريبيين وتشويه صورهم وإلصاق التهم بهم , والتضييق عليهم فقوتهم وسطوتهم كبيرة وأتباعهم منتشرون في كل مكان يمنعون أي مخالف لهم من الحصول على الفرص , وقد تصل الأمور للتهجم مما يجعل البعض يغادر للإقامة في بلدان أخرى !

لعل هذه الأسباب كافية لجعل التحول بطيئا إذ أن الكثيرين وحتى من يقتنعون بالجديد يظلون يراوحون في أماكنهم بانتظار فتوى أو خطبة منبرية أو تحول من قبل المتنفذين يتيح لهم الاقتداء . هذا الفكر معيق لأي تغيير أو تحول , ومراجعته وتجديده ليكون معتدلا خير وسيلة لتقدم مجتمع لا يمكن أن يحقق طموحاته وهو مكبل.